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藏族人民在还没有自己文字的远古时代，就开始以口头说唱的形式，艺术地反映自己的生活，抒发思想感情，传授生产和生活经验，表现审美观念和艺术情趣。在藏族地区主要有以下一些民族说唱艺术品种： ①岭仲，即格萨尔说唱；②仲和仲鲁，即说唱故事；③古尔鲁即道歌；④堆巴和谐巴，即赞词和祝颂；⑤百；⑥喇嘛玛尼；⑦折嘎；⑧扎年弹唱；⑨夏；⑩藏语相声繴；还有更小的如甲、盖热，等等。 1、岭仲 在中国少数民族诸多...
索朗次
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15331956859.html
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词就有“五更词”、“五更自叹”、“五更道歌”、“五更歌”、“五更修道歌”等不同名称，小调五更词的名称就更多了，宝卷五更词则是清一色的“哭五更”。由此可知，五更词在当时并非都称作“五更转”，即使在唐宋五...
高启安
|佛学论文|因明|五明|
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无念无住、不作分别之禅风在噶举派大师们的道歌、口诀中多有体现。如米拉日巴道歌中说： 为顺汝劣慧，佛说一切有。若于胜义中，无魔亦无佛，无能修所修，无所行地道，无所证身智，故亦无涅槃,皆名言假立，三界情...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
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松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。”（《永嘉ｙíｎ＠③道歌》）一个“野”字便把那种萧萧风吹、寂寂心静，幽然长松下，深山兰若中人境一体的境界形象深刻地刻画出来。总之，禅宗在“空”的基础上，坚持无情有性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了一首赞颂五台山佛教圣地的《道歌》、一首《空行母心要之歌》、一篇赞扬五台山护法神——阎罗王的文章和供养佛陀、龙树、宗喀巴大师的《认识母亲的戏语回声之歌》。同时，他还根据宗喀巴大师传中的“宗喀巴转生在...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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与理解。这是属于形而上的东西，至于它落实在人间生活面时又会是怎样的形貌呢?川端说： “问则答兮不问不答 达摩之心当有物（一休） 同一个一休的道歌： 心不言兮何物 墨画中有松风音 这是东方的...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
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过程中曾遇到本地鬼神的破坏，以至白天筑起的殿宇，夜晚便被拆毁。为此，莲花生大师施展他的神变法力，呤唱镇压鬼神之道歌，“降伏了一切八部鬼神，令他们立下誓言，制定诸神所喜的祭祀物品，又说出了镇伏凶神的歌词，...
郭净
|佛学论文|因明|五明|
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，在与自然和谐相处中做到心境浑然一体。永嘉玄觉说：“入深山，住兰若，岑幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。”（《永嘉道歌》）一个“野”字便把那种萧萧风吹、寂寂心静、人境一体、天人和谐的境界形象...
胡筝
|佛学论文|因明|五明|
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智慧全部都会自然而然流露出来。上师如意宝的道歌也讲，不用特别勤作，也不用特别苦修，只直视分别念，到时候智慧的伏藏自然而然就会流露出来。到这个时候，利益众生就没有任何困难，也没有必要“你可不...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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研究西藏音乐史的工作者们不畏艰难，查阅能读到的书籍，并加上实地考察，结出了累累硕果。如端智加老师的《道歌源流》（1985年）、西藏大学艺术学院雪康·索朗达杰教授的《西藏音乐史》（1992年）、更堆培杰...
陈重
|五明研究|
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